Author :
Abstract
Zamana ilişkin düşüncelerimizin, tutumlarımızın ve inançlarımızın farkında olmak; mevcut davranışlarımızın altında yatan temel dinamikleri anlama konusunda bizlere önemli bir perspektif sunmaktadır. Birçok inanışta gelecek zaman, bedenin ölümü ile sona ermez. Ölüm sonrası başka bir varoluş ile yaşamın devam edeceğine dair inanışlar, bireylerin mevcut eylemleri üzerinde güçlü bir motivasyon oluşturmaktadır. Özellikle intihar saldırıları günümüz dünyasında terör örgütleri tarafından toplumsal düzeyde travma yaratmak için kullanılan etkin bir strateji olarak ön plana çıkmaktadır. İntihar saldırıları üzerinde yapılan çalışmalar, ölüm sonrası yaşam inancının, intihar eylemini gerçekleştiren saldırganlarının motivasyonlarını güçlü bir şekilde etkilediğini ortaya koymaktadır. Bu nedenle intihar eylemcilerinin zamana yönelik tutum ve inançlarını belirlemek, intihar saldırılarının nedenlerinin anlaşılmasında ve önlenmesinde önemli bir role sahiptir. Çalışmamızda, ölüm sonrası yaşama olan inancın intihar saldırısı ile olan ilişkisinin sosyo-psikolojik yönleriyle ortaya koyulması amaçlanmaktadır.
Keywords
Abstract
Being aware of our thoughts, attitudes and beliefs about time; It offers us an important perspective on understanding the fundamental dynamics underlying our current behavior. In many beliefs, the future does not end with the death of the body. Beliefs that life will continue with another existence after death create a strong motivation on the current actions of individuals. In particular, suicide attacks stand out as an effective strategy used by terrorist organizations to create trauma at the social level in today's world. Studies on suicide attacks reveal that belief in an afterlife strongly affects the motivations of the perpetrators of suicide. For this reason, determining the attitudes and beliefs of suicide bombers towards time has an important role in understanding and preventing the causes of suicide attacks. In our study, it is aimed to reveal the relationship between belief in life after death and suicide attack with socio-psychological aspects.
Keywords
- 1. Alkan, N. (2006). Türkiye’de terör örgütleri tarafından gerçekleştirilen intihar saldırılarının sosyolojik ve psikolojik açısından incelenmesi ve önleme. Yüksek Lisans Tezi, Kara Harp Okulu Savunma Bilimleri Enstitüsü, Ankara.
- 2. Angelakis, I., &Gooding, P. (2019). Obsessive–compulsivedisorderandsuicidalexperiences: The role of experientialavoidance. Suicideand Life-ThreateningBehaivor, 50(2), 359-371.
- 3. Boyd, J. N.,&Zimbardo, P. G. (1997). Constructing time afterdeath: thetranscendental-future time perspective. Time &Society, 6 (1), 35-54.
- 4. Burnham, G. (2011). Suicideattacks—therationaleandconsequences.TheLancet,378(9794), 855–857.
- 5. Chang Park, K., Kim, J.-W., Kim, T. H., Nam, G., & Kim, H.-S. (2018). Associationbetweenreligion, belief in afterlifeanddepression in elderlylivingalone. Journal of PainandSymptom Management, 56(6), e139.
- 6. Cunnigham, K., J. (2007). Counteringfemaleterrorism. Studies in Conflict&Terrorism, 30(2), 113-129.
- 7. Durkheim , E (1992). İntihar (O. Ozankaya, Çev.) Ankara: İmge.
- 8. Eşsizoğlu, A., Altınöz, A. E., Sonkurt, H. O., Kaya, M. C., Köşger, F., & Kaptanoğlu, C. (2017). The risk factors of possible PTSD in individualsexposedto a suicideattack in Turkey.PsychiatryResearch, 253, 274–280.
- 9. Florian, V., &Mikulincer, M. (1998). Symbolicimmortalityandthemanagement of theterror of death: Themoderating role of attachmentstyle. Journal of PersonalityandSocialPsychology, 74 (3), 725–734.
- 10. Freud, S. (2019). Yas ve Melankoli (L. Uslu, Çev.). İstanbul: Cem (1917).
- 11. Hacker, F. (1976). Crusaders, Criminals, Crazies: TerrorandTerrorism İn Our Time. New York: Norton.
- 12. Happani, N. (2021). İntihar Saldırısı Eylemlerinin Anatomisi ve Türkiye’de Gerçekleştirilen İntihar Saldırılarının Analiz ve Değerlendirilmesi.Doktora Tezi, Milli Savunma Üniversitesi Atatürk Stratejik Araştırmalar Enstitüsü, İstanbul.
- 13. Geçtan, E. (2010) Zamane. İstanbul: Metis.
- 14. İçli, T., G. (2021). Kriminoloji. Ankara:Seçkin.
- 15. Kimhi, S. (2007). Yoramschweitzer (Ed.):femalesuicidebombers: DyingforEquality?Democracyand Security, 3(2), 241–246.
- 16. Kimhi, S., &Even, S. (2004). Whoarethepalestiniansuicidebombers?TerrorismandPoliticalViolence, 16(4), 815– 840.
- 17. King, M. K.,Schmaling, K. B., Cowley, D. S., &Dunner, D. L. (1995). Suicideattempthistory in depressedpatientswithandwithout a history of panicattacks.ComprehensivePsychiatry, 36(1), 25–30.
- 18. Koening, H. G. (2005) FaithandMentalHealth: ReligiousSesourcesForHealing. West Conshohocken, PA: Templeton Foundation.
- 19. Marshall, J. R., &Hodge, R. W. (1981). Durkheimandpierce on suicideandeconomicchange. SocialScienceResearch, 10(2), 101–114.
- 20. Merari, A. (2007). Psychologicalaspects of suicideterrorism. In B. Bongar, L. M. Brown, L. E. Beutler, J. N. Breckenridge, & P. G. Zimbardo (Eds.), Psychology of terrorism (pp. 101–115). New York: Oxford University.
- 21. Oktik, N., Top, A., ve Sezer, S. (2003). Muğla ili intihar ve intihar girişimlerinin sosyolojik olarak incelenmesi. Kriz Dergisi, 11(3), 1-19.
- 22. Pape, R., A.(2005). Dyingto Win: The Strategic Logic of SuicideTerrorism. New York: Random House.
- 23. Park, A., Williams, E., &Zurba, M. (2020). Understandinghopeandwhat it meansforthefuture of conservation.BiologicalConservation, 244, 108507.
- 24. Penchev, V. (2021). Bothclassical&quantuminformation: both bit &qubit. Bothphysical&transcendental time. Philosophy of Scienceejournal, 14(22), 1-24.
- 25. Pedahzur, A. (2006). RootCauses of SuicideTerrorism: TheGlobalization of Martyrdom.London: Routledge.
- 26. Stack, S. (2005). Suicide in media: a quantitativereview of studiesbased on nonfictionalstoreis. Suicideand Life –ThreateningBehavior, 35(2), 121-133.
- 27. Seema, R.,Sircova, A., &Baltin, A. (2014). Transcendentalfuture - Is it a healthybeliefor a time perspective? Thetranscendental-future time perspectiveinventory (TTPI) in Estonian. TramesJournal of theHumanitiesandSocialSciences, 18(68-63), 57-75.
- 28. Shermer, M. (2006). Murdercide.ScientificAmerican, 294(1), 34–34.
- 29. Timoszyk-Tomczak, C.,&Bugajska, B. (2019). Transcendentandtranscendental time perspectiveınventory. Frontiers in Psychology, 9, 1-10.
- 30. Van Beek, W.,&Kairys, A. (2015) Time perspectiveandtranscendentalfuturethinking. In M. Stolarski, N. Fieulaine, & W. vanBeek (Eds.), Time perspectivetheory; Review, researchandapplication: Essays in honor of Philip G. Zimbardo(pp. 73-86). London: Springer.
- 31. vanLaarhoven, H. W. M.,Schilderman, J., Verhagen, C. A. H. H. V. M., Vissers, K. C., &Prins, J. (2011). Perspectives on deathand an afterlife in relationtoquality of Life, depression, andhopelessness in cancerpatientswithoutevidence of diseaseandadvancedcancerpatients. Journal of PainandSymptom Management, 41(6), 1048–1059.
- 32. vanZomeren, M., Pauls, I. L., &Cohen-Chen, S. (2019). Is hopegoodformotivatingcollectiveaction in thecontext of climatechange? Differentiatinghope’semotion- and problem-focusedcopingfunctions. Global EnvironmentalChange, 58, 101915.
- 33. Yazgan-İnanç, B., Yerlikaya, E.E. (2020). Kişilik kuramları. Ankara: Pegem.
- 34. Zimbardo, P. G., &Boyd, J. N. (1999). Putting time in perspective: A valid, reliableindividual- differencesmetric. Journal of PersonalityandSocialPsychology, 77(6), 1271–1288.
- 35. Zimbardo, P. G., &Boyd, J. N. (2018). Zaman paradoksu (T. Yalur, Çev.). İstanbul: Pegasus.
