Author :
Abstract
Kültür var olduğumuzdan itibaren yaşamla belirlenen, çevresel koşullarla şekillenen, aitlik duygusu veren bir olgudur. Yeme, içme, giyim, sürdürülen gelenekler…vb hepsi kültürü oluşturan birer temadır. Farklı etnik grupların bir arada yaşadığı yerleşim yerlerinde görülüyor ki, her açıdan kültürel farklıların ve bununla birlikte kültürel zenginliğin var olduğu. Kayseri Pınarbaşı ilçesi de bu yönlü bir yerleşim yeridir. İçerisinde Avşar, Çerkes, Göçmen, Karaçay, Kürt, Muhacir ve Türkmen kültürlerini barındırmaktadır. Bu sebeple gelenek, göreneklerin uygulanması, yemek ve giyim kültürü, törenler, inanışlarda vb da farklılıklar olacaktır. Bu araştırmada Pınarbaşı ilçesi giyim kültürü etnik gruplara göre incelenmiştir. Alan araştırmasından yararlanılarak kaynak kişilerle sözlü görüşmeler yapılarak veriler toplanılmıştır. Günümüzde yörede yaşayan kişilerin giyimlerinde değişiklikler olmasından ötürü görsellik açısından arşiv fotoğraflarından yararlanılmıştır.
Keywords
Abstract
Since our existence, culture is a case that is determined by life, shaped by environmental conditions, and gives a sense of belonging. Eating, drinking, dressing, continuing traditions, etc. are all themes that make up the culture. It is seen that in the settlements where different ethnic groups live together, there are cultural differences in every respect and cultural richness with it. Kayseri Pınarbaşı district is also a settlement in this direction. It contains the cultures of Avşar, Circassian, Immigrant, Karachay, Kurdish, Muhajir and Turkmen. For this reason, there will be differences in tradition, application of customs, food and clothing culture, ceremonies, beliefs, etc. In this research, the clothing culture of Pınarbaşı district was examined according to ethnic groups. Data were collected by making oral interviews with the source persons by making use of the field research. Due to the changes in the clothing of the people living in the region today, archive photographs were used in terms of visuality.
Keywords
- Adiloğlu, A. (2005). Karaçay-Malkar Türkleri, Başkent Matbaacılık, 3-4, Ankara.
- Adiloğlu, A. (2005). Karaçay-Malkar Türkleri, Başkent Matbaacılık, 3-4, Ankara.
- Anonim (2017). “Kayseri Ansiklopedisi”, Kayseri Büyükşehir Belediyesi Kültür Yayınları,272, Kayseri.
- Akay, T. (2013). “Çerkeslerin İskanı”, Kayseri Ansiklopedisi, Kayseri Büyükşehir Belediyesi Kültür Yayınları No: 95,350, İstanbul.
- Altı, A. (2015). “Sarız’da İskân ve Nüfus (1865-1945)”, Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 38(1):19-39.
- Artun, E. (2008). “Adana ve Osmaniye Halk Kültüründe Giyim- Kuşam Geleneği”, Halk Kültürü Araştırmaları, Kitabevi Yayınevi, 367-393, İstanbul.
- Ayter, A. (2008). “Kafkas Yöresi Giyim Kuşamında Süslenme”, Halk Kültüründe Giyim-Kuşam veSüslenme Uluslararası Sempozyumu Bildirileri, Eskişehir Osmangazi Üniversitesi Yayınları 146.,443-446, Eskişehir.
- Balkanal, Z. (2016). “Ankara İli Polatlı Yöresi El Örgüsü Çoraplar”, Motif Akademi Halkbilimi Dergisi, 9(17):149-166.
- Biçer, B. (2013). “Selçuklular ve Kürtler”, The Journal of Academic Social Science Studies International Journal of Social Science, 6(2):165- 202.
- Bilge, S. M. (2016). "Çerkezler", TDV İslâm Ansiklopedisi, EK-1, 289-292, İstanbul. Erişim Adresi: ttps://islamansiklopedisi.org.tr/cerkezler Erişim Tarihi: 23.03.2019.
- Bozkurt, M. (2016). Pınarbaşı (Aziziye), Pınarbaşı Belediyesi Kültür Yayınları, 12,16, Kayseri.Çurey, A. (2013). Sürgün Halk Anadolu Çerkesleri, Chiviyazıları Yayınevi, 17, 57-58, İstanbul.
- Dinç, A. & Çakir, R. (2008). Türkmen Kültürü ve Türkmenlerin Sosyo-İktisadi Düşüncesi, Araştırma- İnceleme Serisi, Ayrıkotu Yayınevi, 29, 34, Eylül, İstanbul.
- Evcin, E. (2013). “Türk Halk Kültürü Araştırmaları İçin Önemli Bir Kaynak: Halk Kültürü Bilgi ve Belge Merkezi”, Millî Folklor, 25(100):226.
- 19 Aba: yünden kaba olarak dokunan ve dövülerek sıkıştırılan kumaştan dikilen bir üst giysisidir (Oğuz, 2004:611).Eyuboğlu, İ. Z. (1987). Anadolu İnançları Anadolu Mitolojisi “İnanç-Söylence Bağlantısı”, Geçit Kitabevi, 46, İstanbul.
- Gündüz, T. (2009). Bozkırın Efendileri Türkmenler Üzerine Makaleler, Yeditepe Yayınevi, 61-62, Ekim, İstanbul.
- Güngör, F. (2015). “Çerkeslerin Uzunyayla’da İskânı-Kaynar Mahallesi Örneği”, Kafkaslar Özel Sayısı-IV, Temmuz-Aralık (74): 735.
- Güvenç, B. (1979). İnsan ve Kültür, Remzi Kitabevi, 103-104, İstanbul.
- Kaplan, M. (1987). Türk Milletinin Kültürel Değerleri, Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, 2-3, Ankara.
- Karataş, Ö. (2014). “Karaçay Türklerinin Kafkasya’dan Anadolu’ya Göçleri”, Tarih İncelemeleri Dergisi, XXIX (2):525-538.
- Kartal, Z. & Ölmez, F. N. (2014). Yalvaç Yöresel Giysileri, Yalvaç Belediyesi Kültür Yayınları, 1, Ankara. Kaya, A. M. (2004). Avşar Türkmenleri, Geçit Yayınları, Haziran, 18-19, 24, 94, Kayseri.
- Koçkar, T. M. (2008). “Eskişehir ve Yöresinde Kafkasya Göçmenlerinin Giyim, Kuşam ve SüslenmeKültürü”, Halk Kültüründe Giyim-Kuşam ve Süslenme Uluslararası Sempozyumu Bildirileri, Eskişehir Osmangazi Üniversitesi Yayınları 146.,73-91, Eskişehir.
- Koçkar, M. T. (2009). “Karaçay-Balkarlılarda Eğlence Kültürü”, Halk Kültüründe Eğlence Uluslararası Sempozyumu Motif Vakfı, Kocaeli Üniversitesi, Aralık: 11-13.
- Oğuz, B. (2004). Türkiye Halkının Kültür Kökenleri 4-Dokuma ve Giyim Teknikleri, Anadolu Aydınlanma Vakfı Yayınları 17 Kültür Dizisi 10, İstanbul.
- Oğuzoğlu, A. Ç. (2016). Avşarlar Kayseri Avşarlarının Dili Geçmişleri Bugünleri Yarınları, Kasım, 18-19.
- Ögel, B., (2000). Türk Kültür Tarihine Giriş Türklerde Köy ve Şehir Hayatı (Göktürklerden Osmanlılara), T.C. Kültür Bakanlığı Yayınları, Cilt: I, V, Ankara.
- Örnek, S. V. (2016). Türk Halkbilimi, Bilge Su Yayınevi, 21-22, Ankara.
- Özdemir, A. Z. (1985). Avşarlar ve Dadaloğlu, Dayanışma Yayınları, Nisan, 16-18, 27-28, Ankara.Satoğlu, A. (2002). Kayseri Ansiklopedisi, T.C Kültür Bakanlığı Yayınları, 221,360-361, Ankara.
- Selçuk, H. (2011). “Balkanlar Ve Kafkasya’dan Kayseri’ye Gelenler”, Türk Yurdu Dergisi, 100(292):247- 253.
- Solmaz, S. (2018). “Başhüyük Karaçay‐Malkar Türklerinin Doğum Âdet ve Gelenekleri”, Tarihin Peşinde‐Uluslararası Tarih ve Sosyal Araştırmalar Dergisi, 20:05‐519.
- Sümer, F. (1972). Oğuzlar (Türkmenler) Tarihleri-Boy Teşkilatı-Destanları, Ankara Üniversitesi Dil veTarih-Coğrafya Fakültesi Yayınları: 170, Ankara Üniversitesi Basımevi, 160-164, 201-202, 264, 282, Ankara.
- Temel, M. A. (1973). Kuruluşundan Cumhuriyetin 50. Yılına Kadar Pınarbaşı, Elif Matbaacılık, 18, 20, 29, 51-52, Ankara.
- Vural, M. (2018). “Elviye-İ Selâse’den Anadolu’ya Göç: Kayseri’deki 93 Muhacirleri”, Ankara Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi, 1(1) Haziran:1-7.
- Dicle Yavuz, 46, Terzi, Hilmiye Mahallesi (26.12.2018)Döne Kavrut, 34, Ev hanımı, Pınarbaşı (08.04.2019)
- Duran Tok, 70, Emekli Öğretmen, Büyük Karamanlı Mahallesi 07.01.2019) Elif Sığırtmaç, 52, Ev hanımı, Pınarbaşı (03.04.2019)
- Eşe Türk, 55, Ev hanımı, Pınarbaşı (08.04.2019)
- Fatma Acılar, 59, Ev hanımı, Pazarören (08.08.2018) (06.03.2019)
- Gülşen Doğan, 56, Artmak Köyü muhtarı, Artmak Mahallesi (14.10.2018)Memduha Tok, 64, Ev hanımı, Büyük Karamanlı Mahallesi (04.09.2018) (08.01.2019) Ömer Uğurlu, 42, Öğretmen, Eğrisöğüt Mahallesi (16.04.2019)
- Recep Acılar, 60, Emekli, Pazarören (06.03.2019)
- Ümmü Yıldız, 67, Emekli Öğretmen, Pazarören (06.03.2019)Zemzem Yunsuroğlu, 85, Kayaaltı Mahallesi (01.05. 2019) Görsel Kaynaklar
- Anonim (1991). Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, Ali Rıza Baskan Güzel Sanatlar Matbaası, 4:160-164, İstanbul,
- Nilüfer Tok (2018).
