Author :
Abstract
Sanat, mağara devrinden günümüze kadar geçen sürede, toplumlara bir şeyleri aktarmanın en önemli yollarından biri olmuştur. Yazının olmadığı ya da okuyanın az olduğu dönemlerde ise üstlendiği fonksiyon, çok net bir şekilde belirleyici olmuştur. Bu yönüyle sanat, ister büyü amaçlı olsun veya dinsel, siyasal ve toplumsal mesajlar vermeye yönelik olsun her dönemde ve her toplumda çok önemli bir ifade araç özelliği taşımıştır. Sanat yoluyla aktarılan hikâye, olay, öğüt, propaganda vb. birçok sanat kavramı, sanatı güçlendiren bir etki oluştururken, herkesin kendine münhasır yorumunu özgürce yapabileceği mükemmel bir malzeme olarak da günümüze kadar kullanılagelmiştir. Dolayısıyla sanat, içerdiği farklı imgeler ve sembollerle iletişim kurabildiğimiz özel bir alandır. Her sanatçı ise bu imge ve sembollerle kendini veya yaşadığı toplumu, tanık olduğu pek çok olayı da anlatabilmiştir. Sanatçılar genel olarak; marjinal, öncü, yerleşik değerler ve kalıplaşmış düşüncelerle barışık olmayan, her daim yenilik peşinde koşan, özgür ruhlu bazen isyankâr, biraz anarşist, biraz da narsist olan ve standart kalıplara sokulamayacak türden insanlar olarak da tanımlanabilmektedir. İletişim, duygu, düşünce, haber ve bilgilerin akla gelebilecek her türlü biçim ve yolla kişiden kişiye karşılıklı olarak aktarılmasını sağlarken, sanatta insanın duygu ve düşüncelerinde şekillenerek, toplumları kültürel açıdan besleyen en temel kaynak olmuştur. Sanat ve iletişim arasındaki bu ilişkiden yola çıkarak sanatçı Durmuş Bahar’ın eserleri incelenmiş olup, nitel araştırma yöntemlerinden literatür tarama modeli kullanılmıştır.
Keywords
Abstract
From cave age to present day, art has been one of the most important ways of conveying things to societies. In periods when there is no writing or when the reader is scarce, the function it undertook has been so clearly determinant. In this respect, art has been a very important means of expression in every period and in every society, whether it is for magical purposes or to give religious, political and social messages. While many art concepts transmitted through art such as stories, events, advice, propaganda etc. create an effect strengthening the art, it has been used as a perfect material that everyone can freely make their own unique interpretation till prezent. Therefore, art is a special field that we communicate with different images and symbols it contains. Every artist was able to tell about herself or himself or the events she/he experienced or witnessed with these images and symbols. In general, artists can also be defined as marginal, pioneering, unconcerned with established values and stereotypes, always looking for innovation, free-spirited, sometimes rebellious, somewhat anarchist, a little narcissistic and non-standardized. While providing mutual transmission of emotions, thoughts, news and info from individual to individual through any style and means, communication became one of the most fundamental sources culturally feeding societies through getting shapes on human mind and emotions. Based on the relationship between art and communication, works of artist Durmuş Bahar have been examined in this article; and literature scanning model, one of the qualitative research methods, was used in this study.
Keywords
- Artantaş, C., & Yılmaz, O. (2007) Ülkemizde Kentsel Peyzaj Tasarımında Kullanılan İletişim Araçları
- Artantaş, C., & Yılmaz, O. (2007) Ülkemizde Kentsel Peyzaj Tasarımında Kullanılan İletişim AraçlarıÜzerine Bir Araştırma (Doctoral dissertation, Ankara Üniversitesi Fen Bilimleri Enstitüsü Peyzaj Mimarlığı Anabilim Dalı).
- Atay Yolal, C. (2020). Dantel Öğesinin Özgün Seramik Yüzeylere Yansıması.
- Bulut, M. H., & Gündüz, M. (2005). Âşık Veysel’in Türkülerinin Çok Boyutlu İçerik Çözümlemesi.
- Büyükkol, S., & Öztütüncü, S. (2021) Türk Mitolojisindeki Karga/Kuzgun İmgesinin Çağdaş Türk Resim Sanatına Yansımaları. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi, 14(33), 131-145.
- Çağın, Ş. (2019). Resimden Edebiyata Kadın Ve Kedi. Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 17(01), 209-226.
- Hacı, E. (2012). İletişim ve sanat ilişkisi açısından İstanbul’daki özel müzelerin iletişim faaliyetlerine yönelik bir inceleme.
- Yayan, G. & Karakuş, B. (2020). Mustafa Ayaz Resimlerinde Sanat Nesnelerinin ve Renklerin Anlamları. Journal of Social and Humanities Sciences Research, 7(56), 2085-2096.
- Sevim, K. (2019). Gözün Sembolik Kullanımı ve Türk Seramik Sanatına Yansımalar. İdil Sanat ve Dil Dergisi, 8(64), 1843-1855.
- Soylu, R. (2019) Resimde Ölüm Ve Fanilik İmgelerinin Göstergebilim Çözümlemeleri Özet.
- Sümer, N. (2018). Mitolojik ve dinsel bir yükseliş simgesi olarak merdiven motifi. Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), 18(1), 257-269.
- Özdemir, A. G. T. (2005). Tasarımda Renk Seçimini Etkileyen Kriterler. Çukurova Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 14(2), 391-401.
- Hetto, O. (2020). Bizans Resim Sanatında Soyluluk ve İktidar Sembolü ‘’Taç Tasvirleri’’. USBIK 2020 3. Uluslararası Sosyal Bilimler Kongresi Tam Metin E-Kitabı. 206-217
- Şenkaya, Ö. (2015). Sanatın Doğuşunda İletişimle Aralarındaki Varoluşsal Birliktelik Ve Sanat Eyleminde Psikolojik İletişimin Önemi. Atatürk İletişim Dergisi, (8), 207-226.
- Yücel, B. (2019). Rönesans Döneminden Günümüze Bulut İmgesi. Sanat ve Tasarım Dergisi, (23), 441-462. http 1. https://www.instagram.com/p/COI2v2dgWnL/
